Može li narcist imati smislen život?
- Pogledajte video na temu O narcisoidu i sramoti
Svi imamo scenarij svog života. Izmišljamo, usvajamo, vodimo i mjerimo sebe prema našim osobnim narativima. To su, obično, surazmjerne s našom osobnom poviješću, predikcijama, našim sposobnostima, ograničenjima i našim vještinama. Nismo vjerojatno da ćemo izmisliti pripovijest koja mahnito nije usklađena s nama.
Rijetko prosuđujemo po narativu koji nije na neki način povezan s onim što razumno možemo očekivati. Drugim riječima, nismo vjerojatno da ćemo svjesno frustrirati i kažnjavati. Kako starimo, naša se pripovijest mijenja. Dijelovi toga su realizirani i to povećava naše samopouzdanje, osjećaj vlastite vrijednosti i samopoštovanje i čini da se osjećamo ispunjeni, zadovoljni i u miru sa sobom.
Narcista razlikuje se od normalnih ljudi po tome što je njegova VIŠE nerealna osobna pripovijest. Taj bi se izbor mogao nametnuti i nametnuti sadističkim i mrzim primarnim objektom (narcistički, npr. dominirajuća majka) - ili bi to moglo biti proizvod mučenja narcisa psiha. Umjesto realnih očekivanja od sebe, narcisoid ima grandiozne fantazije. Potonje se ne može učinkovito nastaviti. Oni su neuhvatljivi i odmakli ciljevi.
Ovaj konstantni neuspjeh (Grandiosity Gap) dovodi do disforija (napadaja tuge) i do gubitaka. Promatrano izvana, narcisoidni doživljava se neobično, sklon iluzijama i samoobmanjivanjima i, prema tome, nedostaje prosudbi.
Disforije - gorki plodovi nemogućih zahtjeva narcisa - su bolni. Postupno narcisti nauče izbjegavati ih tako da u potpunosti odustanu od strukturirane pripovijesti. Životna razočaranja i zapreke uvjetuju ga da razumije da je njegova specifična "marka" nerealnoga pripovijedanja neminovno dovodi do frustracije, tuge i agonije i oblik je samokažnjavanja (nanijeta mu njegova sadistička, kruta Super-ego).
Ova nepromijenjena kazna služi i drugoj svrsi: podržati i potvrditi negativnu presudu koju je odredio sudac Primarni predmeti narcisa (obično od roditelja ili njegovatelja) u ranom djetinjstvu (sada, neodvojivi dio njegova Super-ego).
Na primjer, majka narcisoidnosti možda je dosljedno inzistirala na tome da je narcisoidan loš, trulo ili beskorisno. Sigurno da nije mogla pogriješiti, ide u interni dijalog narcisa. Čak i povećavanje mogućnosti da je možda bila u krivu dokazuje svoje pravo! Narcisoidan osjeća da je prisiljen potvrditi svoju presudu, pobrinuvši se da ona doista POSTOJI loše, trulo i beskorisno.
Ipak, nijedno ljudsko biće - koliko god deformirano - ne može živjeti bez naracije. Narcisi razvijaju kružne, ad-hoc, okolne i fantastične "životne priče" (nepredviđene pripovijesti). Njihova je uloga izbjeći suočavanje sa (često razočaravajućom i razočaravajućom) stvarnošću. Tako smanjuje broj disforija i njihovu snagu, iako obično ne uspijeva izbjeći narcistički ciklus (vidi FAQ 43).
Narcista plaća veliku cijenu za prilagodbu svojih disfunkcionalnih narativa:
Praznina, egzistencijalna usamljenost (on ne dijeli zajedničko psihičko tlo s drugim ljudima), tuga, lebdenje, emocionalnost odsutnost, emocionalna visina, mehanizacija / robotizacija (nedostatak anima, pretjerana persona u Jungovim terminima) i besmislenosti. To potiče njegovu zavist i rezultirajući bijes i pojačava EIPM (preventivne mjere za uključivanje u emocionalnu uključenost) - vidi Osmo poglavlje eseja.
Narcisi razvijaju "Zu Leicht - Zu Schwer" ("Previše lako - previše teško") sindrom:
S jedne strane, život narcisa je nepodnošljivo težak. Nekoliko stvarnih postignuća koja je ostvario trebalo bi normalno ublažiti tu uočenu oštrinu. Ali, da bi sačuvao svoj osjećaj svemoći, on je prisiljen "umanjiti" ta dostignuća označivši ih kao "previše laka".
Narcisoidan ne može priznati da se trudio postići nešto i ovim priznanjem srušiti svoje grandiozno Lažno sebstvo. On mora umanjiti svako njegovo postignuće i učiniti mu se da je to rutinska trivijalnost. Ova je svrha podržati kvalitetu snova njegove fragmentirane ličnosti. Ali isto tako mu sprječava da proizvede psihološke koristi koje obično nastaju pri postizanju cilja: poboljšanje samopouzdanja, realnije samoprocjenjivanje svojih sposobnosti i sposobnosti, jačanje osjećaja self-vrijedi.
Narcisoider je osuđen da luta u kružnom labirintu. Kad nešto postigne - demonstrira to kako bi pojačao svoj vlastiti osjećaj svemoći, savršenstva i sjaja. Kad ne uspije, ne usuđuje se suočiti se sa stvarnošću. Pobjegne u zemlju nikakvih pripovijesti u kojima život nije ništa drugo nego besmislena pustoš. Narcisoidan odvlači svoj život.
Ali kako je biti narcisoidan?
Narcisi su često anksiozni. Obično je nesvjesno, poput natezne boli, postojanosti, poput uranjanja u želatinoznu tekućinu, zarobljene i bespomoćne ili, kako DSM kaže, narcizam je "sveprožimajući". Ipak, ove anksioznosti nikada nisu difuzne. Narcisoidni ljudi brinu o određenim ljudima ili mogućim događajima ili manje ili više uvjerljivim scenarijima. Izgleda da stalno izgovara neki ili drugi razlog kako bi bio zabrinut ili uvrijeđen.
Pozitivna prošla iskustva ne poboljšavaju ovu preokupaciju. Narcisoidan vjeruje da je svijet neprijateljski raspoložen, okrutno proizvoljno, zloslutno suprotan, kontrirajuće lukavo i ravnodušno rušilno mjesto. Narcista jednostavno "zna" da će se sve završiti loše i bez ikakvog valjanog razloga. Život je predobar da bi bio istinit i previše loš za izdržati. Civilizacija je ideal, a odstupanja od njega su ono što nazivamo "poviješću". Narcisoidan je neizlječivo pesimist, neznalica po izboru i nepopravljivo slijep za bilo kakve dokaze o suprotnom.
Ispod svega toga krije se Opća tjeskoba. Narcisoidan se boji života i onoga što ljudi čine jedni drugima. Boji se svog straha i onoga što mu nanosi. Zna da je sudionik u igri čija pravila nikada neće svladati i u kojoj je ugroženo njegovo samo postojanje. Nikome ne vjeruje, ne vjeruje u ništa, zna samo dvije sigurnosti: zlo postoji i život je besmislen. Uvjeren je da nikoga nije briga.
Taj egzistencijalni grozin koji prožima svaku njegovu stanicu atavistički je i iracionalan. Nema imena ni sličnosti. To je poput čudovišta u spavaćoj sobi svakog djeteta sa isključenim svjetlima. No, kao bića koja racionaliziraju i intelektualiziraju cerebralne narciste - oni to nemirno označavaju, objašnjavaju i analiziraju te pokušavaju predvidjeti njegov nastanak.
To otrovno prisustvo pripisuju nekom vanjskom uzroku. Oni su ga postavili po uzoru, ugradili ga u kontekst, pretvorili u vezu u velikom lancu bića. Stoga transformiraju difuznu anksioznost u usredotočene brige. Zabrinutost je poznata i mjerljiva količina. Ima razloga koji se mogu riješiti i otkloniti. Imaju početak i kraj. Povezani su s imenima, mjestima, licima i ljudima. Zabrinutost je ljudska.
Dakle, narcisoidni transformira svoje demone u kompulzivne oznake u svom stvarnom ili mentalnom dnevniku: provjeri to, učini to, primijeni preventivne mjere, ne dozvoli, teži, napada, izbjegava. Narcisoid ritualizira i svoju nelagodu i pokušaje suočavanja s tim.
Ali takva pretjerana zabrinjavajuća - čija je jedina namjera pretvoriti iracionalnu anksioznost u životnu i opipljivu - stvar je paranoje.
Jer što je paranoja ako ne pripisivanje unutarnjeg dezintegracije vanjskom progonu, dodjela zlobnih agenata izvana i figurama nemira iznutra? Paranoid nastoji ublažiti svoje vlastito praznjenje iracionalno se pridržavajući racionalnosti. Stvari su toliko loše, kaže, uglavnom sam sebi, jer sam žrtva, jer "oni" idu za mnom, a ja jesam progonili državni džunglaut, ili Slobodni zidari, ili Židovi, ili susjedni knjižničar. Ovo je put koji vodi iz oblaka tjeskobe, kroz svjetiljke brige do tmurne paranoje.
Paranoja je obrana od tjeskobe i protiv agresije. U paranoičnom stanju, potonji se projicira prema van, na imaginološki drugi, instrumenti nečijega raspeća.
Anksioznost je ujedno i obrana od agresivnih nagona. Stoga su tjeskoba i paranoja sestre, a posljednja je samo usredotočeni oblik prve. Mentalno neuredni brane se protiv svojih agresivnih sklonosti bilo anksioznim ili paranoičnim.
Ipak, agresija ima brojne privide, ne samo tjeskobu i paranoju. Jedna od njegovih najdražih maskira je dosada. Kao i njegova veza, depresija, dosada je agresija usmjerena prema unutra. Prijeti utopiti dosadnu osobu u iskonskoj juhi neaktivnosti i potrošnje energije. To je anhedonsko (uskraćivanje zadovoljstva) i disforično (vodi do duboke tuge). Ali i prijeti, možda zato što tako podsjeća na smrt.
Nije iznenađujuće što narciste najviše brine kad mu je dosadno. Narcisoidan je agresivan. On kanalizira svoju agresiju i internira je. Doživljava svoj bocni gnjev kao dosadu.
Kad je narcisu dosadno, osjeća se ugroženost od strane svojih ennui-ja na nejasan, misteriozan način. Nastaje anksioznost. On žuri da izgradi intelektualni objekt koji će prihvatiti sve te primitivne emocije i njihove transubstancijacije. Identificira razloge, uzroke, posljedice i mogućnosti u vanjskom svijetu. On gradi scenarije. On vrti pripovijesti. Kao rezultat, ne osjeća više anksioznost. Identificirao je neprijatelja (ili tako misli). A sada, umjesto da bude anksiozan, jednostavno je zabrinut. Ili paranoično.
Narcisoidni ljudi često udaraju ljude kao "položene leđa" - ili, što je manje dobrotvorno: lijeni, parazitivni, razmaženi i samozadovoljni. Ali, kao i obično kod narcista, nastupi obmanjuju. Narcisi su ili prisilno potaknuti prekomjerni uspjesi - ili kronični trafičari koji nedovoljno postižu. Većina njih ne uspijeva u potpunosti i produktivno iskoristiti svoj potencijal i kapacitete. Mnogi izbjegavaju čak i sada standardne staze akademskog stupnja, karijere ili obiteljskog života.
Nesrazmjer između dostignuća narcisa i njegovih grandioznih maštarija i napuhane slike o sebi - Grandiosity jaz - zapanjujući je i, dugoročno gledano, neodrživ. Ono nameće grozne potrebe narcističkom shvaćanju stvarnosti i njegovim blagim socijalnim vještinama. To ga gura ili na kajanje ili na bjesnilo „stjecanja“ - automobila, žena, bogatstva, moći.
Ipak, bez obzira koliko uspješan narcis bio uspješan - mnogi od njih na kraju propadnu kao neuspjeli neuspjesi - Grandiosity jaz nikada se ne može premostiti. Lažno jastvo narcisoida toliko je nerealno, a njegov Superego toliko sadistički da ništa od toga što narcis može učiniti da se izvuče iz suđenja Kafkaesqueu koji je njegov život.
Narcisoid je rob svoje inercije. Neki narcisti zauvijek ubrzavaju na putu ka sve višim vrhovima i sve zelenijim pašnjacima. Drugi se podležu ošamućenoj rutini, trošenju minimalne energije i prozivanju ranjivih. Ali bilo kako bilo, život narcisa je izvan kontrole, na milost nemilosrdnih unutarnjih glasova i unutarnjih sila.
Narcisi su strojevi jedne države, programirani da izvlače narcističku opskrbu od drugih. Da bi to postigli, rano se razvijaju na skupu nepromjenjivih rutina. Ta sklonost ponavljanju, nesposobnost promjene i krutosti ograničavaju narcisa, usporavaju njegov razvoj i ograničavaju njegove vidike. Ovome dodajte njegov nadmoćni osjećaj prava, njegov visceralni strah od neuspjeha i njegov nepromjenjivi treba da se oboje osjećaju jedinstveno i da ih se doživljava kao takvo - a jedan od njih često završava s receptom nedjelovanje.
Podcjenjivački narcisti izbjegavaju izazove, izmiču testovima, smanjuju konkurenciju, odlaze od očekivanja, patke odgovornosti, izmiče autoritetu - jer se boji neuspjeha i zato što radi nešto što svi ostali ugrožava njegovo osjećaj jedinstvenosti. Odatle je prividna narcisoidna "lijenost" i "parazitizam". Njegov osjećaj za pravo - bez proporcionalnih dostignuća ili ulaganja - iritira njegov socijalni milje. Ljudi imaju tendenciju da takve narciste smatraju "razmaženim grudnjacima".
Suprotno, prekomjerno postizanje narcisa traži izazove i rizike, izaziva konkurenciju, uljepšava očekivanja, agresivno se zalaže za odgovornosti i ovlasti i čini se da je opsjednut jezivom samopouzdanje. Ljudi imaju tendenciju da takve primjerke smatraju "poduzetničkim", "odvažnim", "vizionarskim" ili "tiranskim". Pa ipak, i ovi narcisti su osakaćeni potencijalnim neuspjehom, vođeni snažnim uvjerenjem o pravu i nastoje biti jedinstveni i biti percipirani kao takvi.
Njihova hiperaktivnost samo je strana neaktivnosti nedostižnog uspjeha: jednako je pogrešna i prazna i osuđena na pobačaj i sramotu. Često je sterilna ili iluzorna, sve je dim i ogledala, a ne tvar. Neizvjesna „dostignuća“ takvih narcisa uvijek se otkrivaju. Često djeluju izvan zakona ili društvenih normi. Njihova marljivost, deloholizam, ambicioznost i predanost imaju za cilj prikriti njihovu suštinsku nesposobnost za proizvodnju i izgradnju. Njihovi su zvižduci u mraku, pretenzija, Potemkin život, sva vjerovanja i gromovi.
Filozofski komentar o sramoti
Praznina grandioznosti je razlika između samopouzdanja - načina na koji narcisti percipiraju sebe - i suprotnog znaka stvarnosti. Što je veći sukob između grandioznosti i stvarnosti, to je veći jaz i veći osjećaj narcisa srama i krivnje.
Postoje dvije vrste sramote:
Narcisoidna sramota - što je narcističko iskustvo Grandiosity Gapa (i njegovog afektivnog korelata). Subjektivno ga doživljavamo kao prožimajući osjećaj bezvrijednosti (disfunkcionalna regulacija vlastite vrijednosti je srž patološkog narcizma), "nevidljivosti" i smijeha. Pacijent se osjeća patetično i bezumno, zaslužuje podsmijeh i poniženje.
Narcisi prihvaćaju sve vrste obrane kako bi se suprotstavili narcističkoj sramoti. Razvijaju ovisničko, nesmotreno ili impulzivno ponašanje. Oni poriču, povlače se, bijesuju ili sudjeluju u kompulzivnom traganju za nekakvim (neostvarivim, naravno) savršenstvom. Oni pokazuju bahatost i egzibicionizam i tako dalje. Sve su ove obrane primitivne i uključuju cijepanje, projiciranje, projektivnu identifikaciju i intelektualizaciju.
Druga vrsta srama je Srodnost sebi. Rezultat je jaz između grandioznog ega ideala narcisa i njegovog jastva ili ega. Ovo je dobro poznat koncept srama i on je široko istraživan u djelima Freuda [1914], Reicha [1960], Jacobsona [1964], Kohuta [1977], Kingstona [1983], Speroa [1984] i Morrisona [1989].
Moramo jasno razlikovati sramotu (ili kontrolu) povezanu sramotu i sramotu povezanu s sukladnošću.
Krivnja je "objektivno" odrediva filozofska cjelina (s obzirom na relevantna znanja o društvu i kulturi u pitanju). Ovisi o kontekstu. Ostalo je izvedeno iz pretpostavke DRUGE da moralni agent vrši kontrolu nad određenim aspektima svijeta. Ova pretpostavljena kontrola od strane agenata pripisuje krivicu ako djeluje na način koji nije primjeran prevladavajućem moralu ili se suzdržava od djelovanja na način koji je proporcionalan s njima.
Sramota, u ovom slučaju ovdje je rezultat AKTUALNE pojave IZBEGLJIVIH ishoda - događaja koji nameću krivnju moralnom agentu koji je pogrešno postupio ili suzdržao od djelovanja.
Moramo, međutim, razlikovati NEKRETNINU OD OTKRIVANJA KRIVA. Krivnja prati događaje. Osjećaji krivnje mogu im prethoditi.
Osjećaji krivnje (i prikrivajuća sramota) mogu biti ANTICIPATORNI. Moralni agensi pretpostavljaju da kontroliraju određene aspekte svijeta. To ih čini sposobnima predvidjeti ishode njihovih NAMENA i osjećaju krivnju i sram kao rezultat - čak i ako se ništa nije dogodilo!
Osjećaji krivnje sastoje se od komponente straha i komponente anksioznosti. Strah je povezan s vanjskim, objektivnim, vidljivim posljedicama radnji ili neaktivnosti moralnog agenta. Anksioznost ima veze s INNER-ovim posljedicama. To je ego-distonično i ugrožava identitet moralnog agenta jer njegovo postojanje je važan dio. Internalizacija osjećaja krivnje dovodi do sramne reakcije.
Prema tome, sramota se odnosi na osjećaje krivice, a ne na krivnju. Da ponovim, krivnja se određuje reakcijama i očekivanim reakcijama drugih na vanjske ishode, poput otpada koji se može izbjeći ili spriječiti neuspjeh (komponenta FEAR). Osjećaji krivnje su reakcije i očekivane reakcije samog Moralnog agenta na unutarnje ishode (bespomoćnost ili gubitak pretpostavljene kontrole, narcisoidne ozljede - komponenta ANXIETY).
Postoji i sramota vezana za sukladnost. To ima veze s osjećajem „drugosti“ narcista. Slično uključuje i komponentu straha (reakcija drugih na tuđu stvarnost) i anksioznosti (reakcija samog sebe na tuđinu).
Sramota povezana s krivnjom povezana je s sramom povezanom sa sobom (možda kroz psihički konstrukt sličan Superegu). Sramota koja se odnosi na sukladnost sličnija je narcističkoj sramoti.
Sljedeći: Pregled narcisa
