Dobro raspoloženje: Nova psihologija prevladavanja depresije 19. poglavlje

Terapija vrijednosti i religijski očaj

Osoba sa tradicionalnim zapadnjačkim vjerovanjem u Boga ponekad to vjerovanje izgubi zbog svijeta svijeta događaji se ne podudaraju s tradicionalnom vjerom u Boga Oca koji nagrađuje dobro i kažnjava zlo. Ovo je priča o Jobu - zašto je dobar čovjek Job tako nastradao? Druga strana novčića nalazi se u Psalmu 73, gdje Psalmist ulaže kako zli cvjetaju. Nacistički holokaust na ovaj je način utjecao na mnoge preživjele, židovske i ne-židovske. Takve tragedije mogu poljuljati tradicionalno zapadno religiozno vjerovanje do te mjere da ga se ne može popraviti jednostavnim argumentima da zlo i dobro dobivaju svoju pravednu nagradu dugoročno ili na nebu. (1) Terapija vrijednosti može biti jedini lijek u takvim sitaution.

Srodni uzrok depresije koja zahtijeva terapiju vrijednostima je "gubitak smisla", kao što je rečeno u prethodnom poglavlju. Često se to događa kada osoba implicitno ima pogled na svijet nastao iz grčko-kršćanske koncepcije svijeta koji je Bog ili priroda naredio da "služe" čovječanstvu. Ako osoba iz znanstvenih ili teoloških razloga dođe u sumnju u ovaj smišljeni pogled na svijet, život može "izgubiti smisao" kao što se dogodilo s Tolstojem. Danas se ovo uobičajeno naziva "egzistencijalnim očajem".

Psihološka struktura i osobna povijest osobe u interakciji su s događajem koji dovodi do gubitka značenje, kako u objašnjavanju njegove pojave, tako i u utjecaju na ozbiljnost depresije koja rezultati. No, terapija vrijednostima fokusirana je na sama uvjerenja, a ne na presudni događaj.

Postoje dva pristupa krizi dobra i zla - duhovna i svjetovna. Sekularni pristup također je često prikladan za krizu gubitka smisla.

Buberov lijek za vjerski očaj

Nesreća dobrim ljudima i trijumf zla, kod nekih religioznih ljudi izazivaju ogorčenje, a zatim i vjerski očaj. To je tema Joba i Psalma 73 i tema je s kojom su se borili zapadni religiozni mislioci.2 tradicionalni vjernik doživljava gubitak vjere u koncept Boga Oca koji mudro vlada svijetom nagrađujući dobro i kažnjavanje zla. Uvjet odgovarajućeg odgovora na ovu enigmu jest uklanjanje ove patnje.

Buberov odgovor na kontrast i sukob "između grozne enigme o sreći zlih i [patnje" autora Psalma 73 je da pate čovjek mora postati "čistim srcem".

v Čovjek koji je čistog srca, rekao sam, doživljava da je Bog dobar prema njemu. On to ne doživljava kao posljedicu pročišćenja svoga srca, ali zato što je samo onaj koji je čistog srca u stanju doći do svetišta. To ne znači da hram leži u Jeruzalemu, već sfera Božje svetosti, svetih Božjih otajstava. Pravo značenje sukoba otkriveno je samo onome koji im se približi (3).

Ali što Buber znači "pročišćenje?" Laici - pa čak i drugi teolozi, pretpostavljam - imaju poteškoće u razumijevanju teoloških spisa jer su izneseni u posebnom teološkom jeziku i pojmova. Stoga često zaključujemo - možda ispravno - da je teološko pisanje glupo. Ali, razjašnjavanje teoloških spisa ponekad može otkriti velike istine, premda je to možda izrečeno samo naklono. Vjerujem da je to slučaj s Buberovim tumačenjem psalma 73.

"Pročišćavanje" očito ne znači "moralno pročišćenje" za Bubera. Kaže nam da je psalmist otkrio da "oprati ruke u nevinosti" nije pročistio njegovo srce.

Koliko razumijem Buber, pročišćavanje nečijeg srca znači okretanje prema unutra i traženje unutarnjeg mira. Taj unutarnji mir s kojim se Buber poistovjećuje i označava kao "Boga", iako bi se jednako mogao nazvati "Osjećam X" ili "Doživi X." A potraga za unutarnjim mirom gotovo neizbježno će proizvesti unutarnji mir. "Tražiti Boga znači pronaći ga" riječima jednog mudraca. Ili Buberovim riječima: "Čovjek koji se bori za Boga blizu je Njega čak i kad zamišlja da je odvezen daleko od Boga." (4)

Kako se može postići pročišćenje unutarnjeg mira? Za Bubera je molitva zasigurno bila važan element, "molitva" koja ovdje znači čitanje ili izgovaranje ili promišljanje takve osjećaje kao strahopoštovanje prema životu i svemiru i zahvalnost za njih, mada, naravno, postoje i mnoge druge vrste molitva. Za neke druge ljude, međutim, sličan unutarnji mir i pročišćenje mogu se postići sustavnim disanje i opuštanje, vježbe koncentracije, uranjanje u prirodu, meditacija ili drugo postupci. Kombinacija ovih metoda - koje su sve povezane psihološki i fiziološki - može biti posebno učinkovita.

Ali zašto "pročišćavanje?" Uobičajeno je identificirati iskustva strahopoštovanja i čuđenja i unutarnjeg mira s izrazom "Bog", pa stoga i Osjećanje X ima povezanost s Bogom. Ali kako se "pročišćavanje" uklapa?

Odgovor leži u općenito uočenoj činjenici da, uz unutarnji mir, uz Osjećanje X dolazi i radost i osjećaj strahopoštovanja prema životu i svemiru. Čak štoviše, Osjećaj X teži stvaranju kozmičkog osjećaja srodnosti sa svim ljudima i cijelom prirodom, koji otapa ljutnju, zavist i pohlepu. Za to se zasigurno uklapa pojam "pročišćavanje srca".

Slijed, dakle, nije od čistoće do iskustva X, nego od potrage za iskustvom X, do postizanja iskustva X, do čistoće srca. Ovaj postupak može ukloniti depresiju nakon gubitka vjere da aktivni Bog intervenira u svijet kako bi kaznio zlo i nagradio vrlinu.

Samo neki iskusni jogiji mogu trajno postići Osjećaj X. I malo nas bi to htjelo. (5) Ali Buber naglašava da, za psalmista, Bog kaže: "Ja sam stalno s tobom." (Kršćani bi rekli da se uvijek nudi milost.) To znači to mogućnost Osjećanja X je uvijek postojala, kad se osoba marljivo trudi za njom, kad god osoba usmjerava i oblikuje um na one načine koji vode ka unutarnjem mir.

Moglo bi se odlučiti razmišljati o pojavi osjećaja X kao čisto prirodnom, proizvodu vlastitog uma (samokontrole i mašte) i tijela (učinci disanja i držanja na živčani sustav). Ili možda vjerujemo da je odgovorna transcendentna, neprirodna sila, koja se obično naziva Bogom. Ali ako netko odabere drugi tečaj, Božiji koncept nije Bog uključen u tijek ljudskih poslova ili nagrade i kazna, nego Bog stvaranja unutarnjeg mira i pročišćenja srca, o kojem "ne ostaje ništa Nebo. "6

Nisu svi ljudi mogli ili su voljni slijediti Buberov put. Zahtijeva da osoba ne odbaci automatski takav duhovni način. Također zahtijeva da osoba ima prirodni kapacitet za duhovno iskustvo, baš kao što uživanje u glazbi zahtijeva i neke prirodne sposobnosti (iako su možda sve osobe tako obdarene). Za one koji ne mogu slijediti Buberov put postoji barem još jedan, potpuno sekularni način. Taj je put također prikladan za krizu gubitaka.

Sekularni odgovor na vjerski očaj

Sekularni način je ispitivanje onoga što osoba smatra važnim - što bi moglo biti nenasilje, sreća za nečiju djecu, lijepo okruženje ili uspjeh nečije nacije. Nakon ispitivanja, većina ljudi će se složiti da imaju "ukus" za vlastite vrijednosti i vjeruju da su te vrijednosti važne, a da ih ne moraju opravdavati iz religijskog ili svjetskog pogleda.

Terapija vrijednosti zatim od osobe traži da jednostavno tretira jednako važne vrijednosti za koje smatra da su važne prepoznati da tvrdi i potvrđuje da u tim vrijednostima i njihovim povezanim situacijama ima smisla. Bertrand Russell komentirao je da nijedan filozof ne sumnja u objektivnu stvarnost kad drži plač dijete usred noći. Slično tome, sekularna terapija vrijednostima traži od osobe da prizna ono što se podrazumijeva u njegovim vrijednostima i ponašanju, da osoba nađe smisao u raznim aspektima života čak i dok je osoba navodno u nedoumici oko smisla u Općenito. Ta kontradikcija ponekad tjera osobu da odustane od općeg pitanja ima li život smisao, iz razloga koji pitanje je besmisleno lingvističko u glavi osobe, a i sam je izvor nepotrebnog i izbjegljivog depresija. (Za druge, naravno, izjave o smislu života mogu biti nejasne i smislene.)

Sažetak

Ponekad osoba s tradicionalnim zapadnjačkim vjerovanjem u Boga to vjerovanje izgubi zbog događaja u svijet se ne sukobljava s tradicionalnom vjerom u Boga Oca koji nagrađuje dobro i kažnjava zlo. Srodni uzrok depresije je "gubitak smisla". o nečijem životu. Postoje dva pristupa takvim krizama - duhovna i svjetovna. Poglavlje govori o oba ova pristupa koji su toliko isprepleteni s temeljnim uvjerenjima osobe.

Sljedeći: Epilog: Moja bijeda, moje izlječenje i moja radost
~ povratak na početnu stranicu Good Mood
~ članci knjižnice depresije
~ svi članci o depresiji