Narcisoidni i psihopatični vođe
- Pogledajte video o Narcisu kao vođa
"(Vođe's) intelektualni akti su snažni i neovisni čak i izolirano i njegova volja neće trebati neko pojačanje od drugih... (On) ne voli nikoga osim sebe, ili druge ljude samo u mjeri u kojoj oni služe njegovim potrebama. "
Freud, Sigmund, "Grupna psihologija i analiza ega"
"Upravo sam te večeri u Lodiju došao da vjerujem u sebe kao neobičnu osobu i obuzeo me ambicija da radim velike stvari koje su do tada bile samo maštarija."
(Napoleon Bonaparte, "Misli")
"Svi oni mogu se zvati Heroji, u onoj mjeri u kojoj su izvršili svoje svrhe i svoje zvanje, ne iz mirnog redovnog tijeka stvari, sankcioniranog postojećim poretkom, već skriveni izvor iz onog unutarnjeg Duha, još uvijek skriven pod površinom, koji na površinu utisne kao školjku i razbije je u komade - takvi su bili Aleksandar, Cezar, Napoleon... Svjetski povijesni ljudi - Heroji epohe - stoga se moraju prepoznati kao njezini vidovnjaci: njihova djela, njihove riječi najbolje su u njihovo vrijeme... Moralni zahtjevi koji su nebitni ne smiju se dovesti u sukob sa svjetsko-povijesnim djelima... Tako moćan obrazac mora srušiti mnogo nevinog cvijeta - smrviti dijelove mnogih predmeta na njegovom putu. "
(G.W.F. Hegel, "Predavanja o filozofiji povijesti")
"Takva su bića nesaglediva, dolaze poput sudbine bez razloga ili razloga, nepromišljeno i bez izgovora. Odjednom su oni ovdje poput munje previše grozne, iznenadne, previše uvjerljive i previše 'drugačije' da bi ih se mrzilo... Ono što ih pokreće je užasni egoizam umjetnika drskog pogleda, koji zna sebe opravdati za cijelu vječnost u svom 'radu', kao što je majka opravdana u svom djetetu ...
U svim velikim prevarantima djeluje jedan izvanredan proces kojem duguju svoju moć. U samom činu obmane sa svim njegovim pripremama, strašnim glasom, izrazom i gestama nadvladava ih vjerovanje u sebe; to vjerovanje govori publici, tako uvjerljivo, tako čudesno. "
(Friedrich Nietzsche, "Genealogija morala")
"On ne zna kako vladati kraljevstvom, koje ne može upravljati provincijom; niti može upravljati provincijom koja ne može narediti grad; niti on naređuje grad, koji ne zna kako regulirati selo; niti on je selo koje ne može voditi obitelj; niti taj čovjek može dobro upravljati obitelji koja ne zna kako upravljati sobom; niti jedan od njih ne može sam upravljati ako njegov razum ne bude gospodar, volja i volja njenih vazala; niti može razum da vlada ako sama ne vlada Bogom i bude poslušna Njemu. "
(Hugo Grotius)
narcisoidni vođa je vrhunac i prepravljanje njegova razdoblja, kulture i civilizacije. Vjerojatno će se istaknuti u narcističkim društvima.
Pročitajte više o kolektivnom narcizmu OVDJE.
Maligni narcisoid izmisli i onda projicira lažno, izmišljeno jastvo koje se svijet boji, ili se diviti. On ustrajno shvaća stvarnost za početak, a to je dodatno pogoršano zamkama moći. Veličanstvene samovolje i maštanja narcista svemoći i sveznanja potpomognuta je stvarnim životnim autoritetom i narcisoidnom sklonošću da se okružuje oštrim sikofanima.
ličnost narcista toliko je neizvjesno uravnotežen da ne može podnijeti ni nagovještaj kritike i neslaganja. Većina narcisa je paranoična i pate od referentnih ideja (zabluda da im se rugaju ili raspravljaju kad nisu). Stoga narcisi često sebe smatraju "žrtvama progona".
Narcisoidni vođa njeguje i potiče kult ličnosti sa svim obilježjima institucionalne religije: svećenstvom, obredima, obredima, hramovima, bogosluženju, katekizmu, mitologiji. Vođa je asketski svetac ove religije. Monastično se odrekne zemaljskih užitaka (ili tako tvrdi) kako bi se mogao u potpunosti posvetiti svom pozivu.
Narcisoidni vođa je monstruozno obrnuti Isus, žrtvujući svoj život i poričući sebe kako bi njegov narod - ili čovječanstvo uopće - imalo koristi. Nadmašivši i potiskujući svoju ljudskost, narcistički vođa postao je iskrivljena verzija Nietzscheovog "nadčovjeka".
Mnogi narcisoidni i psihopatski vođe taoci su samo namećenih krutih ideologija. Zamišljaju sebe platonske „kraljeve filozofe“. U nedostatku empatije, svoje subjekte smatraju proizvodnjom svojih sirovina ili kao apstrahiranom kolateralna šteta u ogromnim povijesnim procesima (da biste pripremili omlet, morate razbiti jaja kao svoje omiljene govoreći ide).
Ali biti čovjek ili super-čovjek također znači biti seksualni i moralni.
U ovom ograničenom smislu, narcisoidni vođe su post-modernistički i moralni relativisti. Oni projiciraju na mase androgin lik i ojačavaju ga potičući obožavanje golotinje i svih stvari "prirodno" - ili snažno potiskivanje tih osjećaja. Ali ono što oni nazivaju "prirodom" uopće nije prirodno.
Narcisoidni vođa neprestano pruža estetiku dekadencije i zla pažljivo orkestrirano i umjetno - premda to niti njegovi sljedbenici ne doživljavaju na ovaj način. Narcističko vodstvo odnosi se na reproducirane primjerke, a ne na originale. Radi se o manipulaciji simbolima - ne o istinskom atavizmu ili istinskom konzervativizmu.
Ukratko: narcističko vodstvo odnosi se na kazalište, a ne na život. Da bi uživao u spektaklu (i trebao bi ga nadvladati), voditelj zahtijeva obustavu presude, depersonalizaciju i de-realizaciju. Katarza je u ovoj narcističkoj dramaturgiji jednaka samoponištavanju.
Narcisizam je nihilistički ne samo operativno, niti ideološki. Njezin jezik i narativi bili su nihilistički. Narcisizam je upadljiv nihilizam - a vođa kulta služi kao uzor, uništavajući Čovjeka, samo da bi se ponovo predstavio kao unaprijed određena i neodoljiva sila prirode.
Narcističko vodstvo često predstavlja pobunu protiv "starih načina" - protiv hegemonske kulture, viših slojeva, ustaljenih religija, supersila, korumpiranog poretka. Narcisoidni pokreti su gadljivi, reakcija na narcističke povrede nanesene narcističkoj (i radije psihopatičkoj) djeci nacionalnoj državi, grupi ili grupi ili vođi.
Manjine ili "drugi" - često proizvoljno odabrani - predstavljaju savršeno, lako prepoznatljivo utjelovljenje svega što je "pogrešno". Optuženi su da su stari, jezivo su onesposobljeni, kozmopolitski, oni su dio establišmenta, oni su "dekadentni", mrze ih zbog vjerskih i društveno-ekonomskih razloga ili zbog svoje rase, seksualne orijentacije, podrijetlo.
Različiti su, narcisoidni su (osjećaju se i ponašaju se moralno superiorno), oni su svugdje, oni jesu bezobzirni, lažni su, prilagodljivi su (i na taj način mogu surađivati u suradnji u svome uništavanje). Oni su savršeni lik mržnje. Narcisi uspijevaju na mržnji i patološkoj zavisti.
To je upravo izvor fascinacije Hitlerom, koju je Erich Fromm - zajedno sa Staljinom - dijagnosticirao kao malignog narcisa. Bio je izvrnut čovjek. Nesvjesno je bilo njegovo. Glumio je naše najviše potisnute nagone, maštarije i želje.
Hitler nam je pružio uvid u strahote koje stoje ispod furnira, varvare na našim osobnim vratima i kakav je bio prije izmišljanja civilizacije. Hitler nas je sve forsirao kroz ispadanje vremena i mnogi se nisu pojavili. Nije bio vrag. Bio je jedan od nas. Bio je to što je Arendt prikladno nazvao banalnošću zla. Samo jedan običan, mentalno poremećen, neuspjeh, pripadnik mentalno poremećene i neuspjele nacije, koji je živio kroz poremećena i neuspjela vremena. Bio je savršeno ogledalo, kanal, glas i sama dubina naše duše.
Narcisoidni vođa preferira sjaj i glamur dobro orkestriranih iluzija pred zanosom i metodom stvarnih ostvarenja. Njegova vladavina je sav dim i ogledala, lišena supstanci, koja se sastoje od pukih izgleda i masovne zablude.
Nakon režima - narcistički vođa je umro, svrgnut ili glasao izvan službe - sve se to raskrinkava. Prestala je neumorna i stalna prestiž i sve se građevina raspada. Pokazalo se da je ekonomsko čudo, bio je mjehur prekriven prevarom. Lagano držana carstva se raspadaju. Naporno okupljeni poslovni konglomerati dijele se na dijelove. "Razbijanje zemlje" i "revolucionarna" znanstvena otkrića i teorije diskreditiraju se. Socijalni eksperimenti završavaju u zbrci.
Kako se bliži njihov kraj, narcisoidno-psihopatični vođe djeluju, iskaču, izbijaju. Napadaju ravnopravno sunarodnjake i surovosti, nekadašnje saveznike, susjede i strance.
Važno je razumjeti da upotreba nasilja mora biti ego-sinonučna. Mora se podudarati sa samopouzdanjem narcisa. Mora podržavati i održavati njegove grandiozne maštarije i hraniti njegov osjećaj prava. Mora biti u skladu s narcističkom naracijom.
Svi populistički, karizmatični vođe vjeruju da imaju "posebnu vezu" s "ljudima": odnos koji izravna je, gotovo mistična i nadilazi normalne kanale komunikacije (poput zakonodavnog tijela ili medija). Dakle, narcisoidan koji sebe smatra dobročiniteljem siromašnih, članom običnog naroda, predstavnikom obespravljeni, prvak zbačenih protiv korumpirane elite, vrlo je malo vjerovatno da će koristiti nasilje na prvi.
Pacifička maska pukne kada je narcisoidan postao uvjeren da su to upravo oni ljudi s kojima je govorio Jer, njegova izborna jedinica, njegovi široki obožavatelji, glavni izvori njegove narcističke ponude - okrenuli su se protiv mu. Isprva, u očajničkom nastojanju da održi fikciju koja stoji u njegovoj kaotičnoj ličnosti, narcisoidan nastoji objasniti iznenadni preokret osjećaja. "Ljudi su izigrani (mediji, velika industrija, vojska, elita itd.)", "Oni stvarno ne znaju što rade", "nakon nepristojnog buđenja, vratit će se u oblik" itd.
Kad ovi lažni pokušaji zakrpanja izmučene osobne mitologije propadnu - narcis je ozlijeđen. Narcisoidna ozljeda neminovno dovodi do narcističkog bijesa i zastrašujućeg iskazivanja neskrivene agresije. Iznuđena frustracija i povrijeđenost prevode se u devalvaciju. Ono što je prije bilo idealizirano - sada se odbacuje s prezirom i mržnjom.
Ovaj primitivni obrambeni mehanizam naziva se "cijepanje". Za narciste su stvari i ljudi ili potpuno loši (zli) ili potpuno dobri. On projicira na druge svoje nedostatke i negativne emocije, postajući tako potpuno dobar objekt. Narcisoidni vođa vjerojatno će opravdati razbijanje vlastitog naroda tvrdeći da su ga namjeravali ubiti, poništiti revoluciju, devastirati ekonomiju ili zemlju itd.
"Mali ljudi", "redovi", "odani vojnici" narcisa - njegovo stado, nacija, zaposlenici - oni plaćaju cijenu. Razočaranje i nezadovoljstvo su mučni. Proces obnove, izdizanja iz pepela, prevladavanja trauma prevare, iskorištavanja i manipulacije - iscrtan je. Teško je opet vjerovati, imati vjeru, voljeti, voditi, surađivati. Osjećaj srama i krivnje obuzimaju nekadašnje sljedbenike narcisa. To je njegova jedina ostavština: masivni post-traumatični stresni poremećaj.
DODATAK: Jaki muškarci i politička kazališta - sindrom "Biti tamo"
"Došao sam ovdje da vidim zemlju, ali ono što nalazim je kazalište... U izgledima se sve događa kao i svugdje drugdje. Nema razlike osim u samom temelju stvari. "
(de Custine, pišući o Rusiji sredinom 19. stoljeća)
Prije četiri desetljeća poljsko-američko-židovski autor Jerzy Kosinski napisao je knjigu "Biti tamo". Opisana je izbor u predsjednicu Sjedinjenih Država jednostavnog, vrtlara, čiji se brzi i bahati izgovori smatraju drskim i prodornim uvidom u ljudske poslove. Sindrom "postojanja tamo" danas se očituje u cijelom svijetu: od Rusije (Putin) do Sjedinjenih Država (Obama).
S obzirom na dovoljno visoku razinu frustracije, potaknute ponavljajućim, endemskim i sustavnim neuspjehom u svim sferama politike, čak i najotpornijih demokracija razvija sklonost ka "jakim muškarcima", vođama čija samopouzdanje, sangfroid i prividna sveznanost sve samo "jamče" promjenu smjera bolje.
To su obično ljudi s tankim životopisom, koji su postigli malo prije uspona. Čini se da su nigdje izbili na sceni. Oni su primljeni kao providnosni mesije upravo zato što nisu opterećeni prepoznatljivom prošlošću i, stoga, naoko su neopterećeni prethodnim pripadnostima i obvezama. Njihova jedina dužnost je budućnost. Oni su povijesni: oni nemaju povijest i iznad su povijesti.
Zapravo, upravo ovaj prividni nedostatak biografije kvalificira ove vođe da predstavljaju i ostvaruju fantastičnu i grandioznu budućnost. Oni djeluju kao prazan ekran na kojem mnoštvo projicira vlastite osobine, želje, osobne biografije, potrebe i čežnje.
Što više ti vođe odstupaju od svojih početnih obećanja i više ne uspijevaju, to su im draži prema srcima sastavnici: poput njih, njihov novoizabrani vođa bori se, suočava se, pokušava i propada i, poput njih, ima svoje nedostatke i poroka. Ovaj afinitet je simpatičan i privlačan. Pomaže oblikovanju zajedničke psihoze (budale-a-plusieurs) između vladara i ljudi i potiče nastanak hagiografije.
Sklonost uzdizanju narcisoidnih ili čak psihopatskih ličnosti na vlast najizraženija je u zemljama kojima nedostaje demokratska tradicija (poput Kine, Rusije ili nacija koje nastanjuju područja koja su nekad pripadala Bizantu ili Osmanliji Carstvo).
Kulture i civilizacije koji se namrštevaju na individualizam i imaju kolektivističku tradiciju, radije postavljaju „jaka kolektivna vodstva“ nego „jake ljude“. Ipak, sve te politike održavaju kazalište demokracije ili kazalište "demokratski postignutog konsenzusa" (Putin to naziva: "suverena demokracija"). Takve su šarade lišene suštine i pravilne funkcije i pune su i podudaraju se s kultom ličnosti ili obožavanjem stranke na vlasti
U većini zemalja u razvoju i zemalja u tranziciji "demokracija" je prazna riječ. Pod uvjetom, obilježja demokracije su tu: kandidatske liste, stranke, izborna propaganda, mnoštvo medija i glasovanje. Ali njezina ćudorednost je izostala. Demokratska načela su institucije koje se dosljedno uklanjaju i izruguju izbornim prijevarama, ekskluzivne politike, kronizam, korupcija, zastrašivanje i sukob sa zapadnim interesima, komercijalnim i politički.
Nove "demokracije" su tanko prikrivene i kriminalizirane plutokratije (prisjetimo se ruskih oligarha), autoritarne režima (Srednja Azija i Kavkaz), ili lutkarske heterarhije (Makedonija, Bosna i Irak, da spomenemo tri nedavna Primjeri).
Nove "demokracije" pate od mnogih istih bolesti koje zadiru njihove veterane uzora: mutne financije kampanje; venska okretna vrata između državne uprave i privatnog poduzeća; endemska korupcija, nepotizam i kronizam; mediji samocenzuriranja; socijalno, ekonomski i politički isključene manjine; i tako dalje. No, iako ta bolest ne prijeti temeljima Sjedinjenih Država i Francuske - jest ugroziti stabilnost i budućnost sličnih Ukrajini, Srbiji i Moldaviji, Indoneziji, Meksiku i Bolivija.
Mnogi su se narodi odlučili za prosperitet zbog demokracije. Da, stanovnici ovih carstava ne mogu govoriti, protestirati, kritizirati ili čak se šaliti da ih ne uhvate ili još gore - ali u zamjenu za odustajanje od njih trivijalne slobode, imaju hranu na stolu, puno su zaposleni, primaju obilnu zdravstvenu zaštitu i odgovarajuće obrazovanje, štede i troše u srcu ' sadržaj.
Zauzvrat za sva ta svjetovna i nematerijalna dobra (popularnost vodstva koje donosi političku stabilnost; prosperitet; sigurnost; prestiž u inozemstvu; autoritet kod kuće; obnovljeni osjećaj nacionalizma, kolektivnog i zajedničkog), građani ovih zemalja su se odrekli prava da mogu kritizirati režim ili ga mijenjati jednom u četiri godine. Mnogi inzistiraju na tome da su postigli dobru pogodbu - ne faustovsku.
Sljedeći: Kolektivni narcizam
