Besmislenost vanjskih uzroka
Neki filozofi kažu da je naš život besmislen jer ima propisani kraj. Ovo je neobična tvrdnja: je li film besmislen zbog svoje konačnosti? Neke stvari dobijaju značenje upravo zato što su konačne: razmotrite, primjerice, akademske studije. Čini se da smislenost ne ovisi o privremenim stvarima.
Svi dijelimo uvjerenje da dobivamo značenje iz vanjskih izvora. Nešto veće od nas - i izvan nas - daje smisao našim životima: Bog, država, društvena ustanova, povijesni uzrok.
Ipak, ovo je vjerovanje pogrešno i pogrešno. Ako bi takav vanjski izvor značenja ovisio o nama zbog njegove definicije (dakle, njegovog značenja) - kako bismo mogli iz njega izvući značenje? Slijedi ciklički argument. Nikad ne možemo izvući značenje iz onoga o čijem značenju (ili definiciji) ovisi o nama. Definirani ne može definirati definiciju. Korištenje definiranog kao dijela njegove vlastite definicije (pojmom njegovog uključivanja u definiciju) je sama definicija tautologije, najteže logičke zablude.
S druge strane: ako takav vanjski izvor značenja NE ovisi o nama za njegovu definiciju ili značenje - opet to ne bi bilo od koristi u našem traganju za značenjem i definicijom. Ono što je apsolutno neovisno o nama - apsolutno je oslobođeno svake interakcije s nama jer bi takva interakcija neizbježno činila dio njegove definicije ili značenja. A to, koje je lišeno bilo kakve interakcije s nama, ne može nam biti poznato. Znamo za nešto u interakciji s tim. Sama razmjena informacija - kroz osjetila - interakcija je.
Prema tome, ili služimo kao dio definicije ili značenja vanjskog izvora - ili ne. U prvom slučaju, to ne može biti dio naše vlastite definicije ili značenja. U drugom slučaju to nam se ne može znati i, prema tome, o njemu uopće ne može biti govora. Drugim riječima: nikakvo značenje ne može se izvući iz vanjskog izvora.
Unatoč gore navedenom, ljudi dobivaju značenje gotovo isključivo iz vanjskih izvora. Ako se postavi dovoljan broj pitanja, uvijek ćemo doći do vanjskog izvora značenja. Ljudi vjeruju u Boga i u božanski plan, red nadahnut od Njega i koji se manifestira kako u neživom tako i u živom svemiru. Njihovi životi dobivaju smisao ostvarujući uloge koje im je dodijeljeno ovo Vrhovno Biće. Oni su definirani stupnjem s kojim se pridržavaju ovog božanskog dizajna. Drugi iste funkcije prenose na Univerzum (na Prirodu). Oni to percipiraju kao velik, dovršen, dizajn ili mehanizam. Ljudi se uklapaju u ovaj mehanizam i imaju uloge u njemu. Stupanj njihova ispunjenja tih uloga ih karakterizira, pruža im život smisao i definira ih.
Drugi ljudi pridaju iste obveze značenja i definicije ljudskom društvu, čovječanstvu, danoj kulture ili civilizacije, za određene ljudske institucije (Crkvu, državu, vojsku), ili za an ideologija. Ove ljudske konstrukcije dodijeljuju uloge pojedincima. Te uloge definiraju pojedince i ulijevaju im život u smisao. Time što postaju dio veće (vanjske) cjeline - ljudi stječu osjećaj svrhovitosti, koji se miješa sa smislenošću. Slično tome, pojedinci zbunjuju svoje funkcije, uzimajući ih u vlastite definicije. Drugim riječima: ljudi postaju definirani svojim funkcijama i kroz njih. Oni nalaze smisao u svojim nastojanjima da postignu ciljeve.
Možda najveća i najsnažnija zabluda od svega je teleologija. Opet, značenje je izvedeno iz vanjskog izvora: budućnost. Ljudi usvajaju ciljeve, prave planove za njihovo postizanje, a zatim ih pretvaraju u roso d'etre svoga života. Vjeruju da njihovi postupci mogu utjecati na budućnost na način koji pogoduje postizanju unaprijed postavljenih ciljeva. Oni vjeruju, drugim riječima, da posjeduju slobodnu volju i sposobnost da je ostvaruju na način koji je proporcionalan ostvarivanju njihovih ciljeva u skladu sa njihovim postavljenim planovima. Nadalje, oni vjeruju da postoji fizička, nedvosmislena, monovalentna interakcija između njihove slobodne volje i svijeta.
Ovdje nije mjesto za pregled planinske literature koja se odnosi na ova (skoro vječna) pitanja: postoji li tako nešto što je slobodna volja ili je svijet determiniran? Postoji li uzročnost ili samo slučajnost i povezanost? Dovoljno je reći da su odgovori daleko od toga da budu jasni. Temeljenje nečijeg smisla i definicije na bilo kojem od njih bilo bi prilično rizično djelo, barem filozofski.
Ali, možemo li značenje dobivati iz unutarnjeg izvora? Uostalom, svi "emocionalno, intuitivno znamo" što znači i da ono postoji. Ako zanemarimo evolucijsko objašnjenje (priroda je usadila lažni smisao značenja u nas jer je pogodno za opstanak i motivira nas da uspješno prevladavamo u neprijateljskim sredinama) - slijedi da mora imati izvor negdje. Ako je izvor interni - ne može biti univerzalan i mora biti idiosinkratski. Svatko od nas ima različito unutarnje okruženje. Ni jedno dvoje ljudi nije slično. Značenje koje potiče iz jedinstvenog unutarnjeg izvora - mora biti jednako jedinstveno i specifično za svakog pojedinca. Svaka je osoba, dakle, dužna imati različitu definiciju i drugačije značenje. Na biološkoj razini to možda nije točno. Svi radimo kako bismo održali život i povećali tjelesne užitke. Ali to bi se definitivno trebalo održati na psihološkoj i duhovnoj razini. Na tim razinama svi oblikujemo svoje vlastite narative. Neki od njih izvedeni su iz vanjskih izvora značenja - ali svi se oni u velikoj mjeri oslanjaju na unutarnje izvore značenja. Odgovor na posljednje u lancu pitanja uvijek će biti: "Zato što se osjećam dobro".
U nedostatku vanjskog, nespornog izvora značenja - nije moguće ocjenjivanje i hijerarhija postupaka. Akt je poželjniji drugi (koristeći bilo koji kriterij sklonosti) samo ako postoji vanjski izvor prosudbe ili usporedbe.
Paradoksalno je što je puno lakše odrediti prioritete radnjama uz uporabu unutarnjeg izvora značenja i definicije. Princip zadovoljstva („što mi pruža više užitka“) je učinkovit mehanizam ocjenjivanja (s unutarnjim izvorima). Ovom istaknutom i besprijekorno izvodljivom kriteriju obično vezujemo drugi, vanjski, jedan (na primjer etički i moralni). Unutarnji kriterij je zaista naš i vjerodostojan je i pouzdan sudac stvarnih i relevantnih sklonosti. Vanjski kriterij nije ništa drugo nego obrambeni mehanizam koji je u nama ugrađen vanjskim izvorom značenja. Dolazi do obrane vanjskog izvora od neizbježnog otkrića da je besmislen.
Sljedeći: Što je zlostavljanje?
