Dobivanje obroka snagom i spokojem
Prolaziti danima, noćima, obrocima, vremenima za užinu bez prejedanja ili gladovanja predstavlja izazov osobama s poremećajima prehrane.
Često me ljudi pišu ili me zovu da kažem: „Da, vodim svoj dnevnik. Vidim svog terapeuta. Idem na sastanke sa 12 koraka. Učim biti ljubazan i samilostan prema sebi. Ali što mogu učiniti s hranom? Molim te pomozi mi."
Ono što ljudi konkretno podrazumijevaju u ovom priznanju ovisi o svakoj osobi. Ali oni jasno izražavaju svoje čuđenje i tjeskobu dok pokušavaju pronaći i razviti nove stavove i ponašanja prema svakodnevnoj prehrani.
Davno su budisti razvili kontemplativnu praksu jela, što je možda ono što ovi pozivali traže.
Evo moje uređene verzije pet razmatranja za jelo. Predlažem da ih ljudi s i bez poremećaja prehrane ispisuju i pročitaju prije nego što išta pojedu.
Potpuno prisutnost sebe, potpuno svjesnost onoga što konzumiramo i potpuno svjesna svoje namjere u ovom trenutku može nam pomoći da razvijemo stavove i ponašanja koja su nam potrebna za dobrobit našeg života.
Ove drevne razmišljanja mogu biti od velike pomoći u oporavku poremećaja u prehrani. Štoviše, možda će nam otvoriti svijest za druge aspekte našeg života koji također trebaju liječenje.
Te su razmišljanja izvorno napisane za sve nas.
Pet razmišljanja prilikom uzimanja obroka
- Smatram da je posao potreban za proizvodnju ove hrane. Zahvalan sam na njegovom izvoru.
- Procjenjujem svoje vrline i ispitujem sve duhovne nedostatke. Omjer mojih vrlina i nedostataka određuje koliko ću zaslužiti ovu ponudu.
- Srce oprezno čuvam od grešaka, naročito pohlepe.
- Da ojačam i izliječim svoje tijelo koje slabi, tu hranu konzumiram kao lijek.
- Dok nastavljam duhovnim putem prihvaćam ovu ponudu s zahvalnošću i zahvalnošću.
Napomena: Povremeno primam pitanja o kontemplaciji dva, a rjeđe o kontemplaciji tri. Kao i uvijek, pitanja i komentari potiču me na razmišljanje, istraživanje i pisanje više. Evo mog najnovijeg razmišljanja o razmišljanjima. Slobodno mi pišite s vašom perspektivom.
Našao sam ove razmišljanja napisane na zidu blagovaonice u kineskom budističkom hramu, Hsi Lai, u Hacienda Heightsu u Kaliforniji. Dakle, neki od fraza i izbora riječi mogu se odnositi na prijevod s izazova na kineski na engleski i različita značenja koja se daju riječima na temelju kulturnih vrijednosti.
Međutim, ovdje je način razmišljanja koji vam može pomoći da shvatite na što razmišljaju.
Prvo, to su razmišljanja, a ne pravila. Ne treba ih slijediti kao zakone. Zamišljeni su tako da se razmišljaju, u najboljem slučaju tijekom života i barem tijekom obroka. S vremenom će nam se pojaviti različite razine značenja ako nastavimo razmatrati riječi i ono što misli i osjećaji nastaju u nama s vremenom.
Drugo, vrednovanje nečijih vrlina i duhovnih nedostataka moćan je izazov. Kad 12-stepenici dođu do faze pisanja svog osobnog inventara, oni razumiju koliko je to izazovno. Često kada započnemo s istraživanjem vlastitih nedostataka ne možemo pomisliti ni na jedan! I baš kao što često, kada pokušavamo duboko zaviriti u istinu tko smo, ne možemo pomisliti ni na jednu vrlinu!
Ali barem to tražimo. Počinjemo ispitivati sebe.
Kasnije, možda za tjedan ili godinu ili više, kad se ponovo popisujemo, otkrivamo nedostatke i vrline koje su nam prije bile nevidljive.
Na taj način postajemo otvoreni za mogućnost da nešto naučimo o sebi. Ta otvorenost omogućuje nam da vidimo ono što nismo mogli vidjeti, da razumijemo ono što nismo mogli razumjeti, oprostimo što Nismo znali, briga nas tko smo i cijenimo posljedice naših postupaka i stavova nad tim doživotno. Ovaj postupak razmišljanja omogućava nam da otvorimo svoje srce i um ljudima oko nas i onima koji su bili oko nas u prošlosti i koji će ući u naš život u budućnosti. Imamo priliku da postanemo slobodni kao nesavršena bića u nesavršenom svijetu gdje smo okruženi nesavršenim drugima i bez obzira na to možemo prepoznati, dati i primiti ljubav i poštovanje.
Ako duboko razmislimo o tome, nije li čin jedenja ponašanja koja utjelovljuje davanje i primanje ljubavi i poštovanja iz jednog životnog oblika u drugi kako bi se na tome održala životna snaga planeta? Ovo pitanje, ako se razmotri, može nas dovesti do pitanja duboke duhovnosti o kojima smo zaboravili i koji nas tiču svakog trenutka u našem životu.
Pa kako počnemo gledati na svoje mane i vrline ako ne znamo kako ih i vjerojatno ne bismo prepoznali da smo ih vidjeli?
Budući da sam bio profesionalni gost u Centru za liječenje Sierra Tucson u Arizoni, počeo sam primati njihov Alumni bilten, "Afterwords." U njihovom izdanju za ponovni susret 2002-2003 naišao sam na članak Davida Andersona, Dr. Sc. U svom članku, "Osam smrtonosnih oštećenja lika", dr. Anderson bavi se pitanjima koja ti i ja zajedno istražujemo u ovom članku.
Dr. Anderson napravio je popis kombinirajući sedam ili osam smrtonosnih grijeha s deset poremećaja ličnosti i došao do onoga što naziva Osam smrtonosnih nedostataka lika:
- Neiskrenost / nedostatak autentičnosti / nošenje "maske".
- Ponos / ispraznost / potreba da stvari budu "moj put / potreba da uvijek budem" pod kontrolom "
- Pesimizam / tmurno raspoloženje / zaglavljivanje u "ulozi žrtve" (to je usko povezano s gnjevom, gorčinom i ogorčenošću).
- Socijalna, emocionalna i duhovna izolacija
- Ljetost / lijenost / pasivnost / živjeti neistraženi život
- Opreznost / nespremnost na samodisciplinu / potrebu za "brzim popravkom"
- Samozavaravanje / prekomjerno samoodricanje i samopožrtvovanje
- Pohlepa / požuda / zavisti / materijalizam
Njegov popis možemo koristiti kao početno mjesto za razmišljanje o tome što se može odnositi na nas (naravno, u različitim stupnjevima). Kontemplacija dva poziva nas da razmislimo o tome koje su vrline i mane trenutno u usponu. Bilo kakve "manjkavosti" na gore navedenom popisu utjecati će na to kako planiramo jesti, što jedemo, gdje jedemo, kako odnosimo se prema sebi i drugima dok jedemo, kako se osjećamo, razmišljamo i komuniciramo prije, za vrijeme i nakon mi jedemo.
Moguća razmatranja:
Jedan od načina prehrane uključuje primanje milosti, poniznosti, poštovanja i zahvalnosti ponude života iz životnih oblika na planeti koji hrane naše tijelo i dušu.
Možda jedemo dobro, promišljeno i pažljivo jer se pripremamo za fizički ili emocionalno stresno vrijeme i trebamo dodatna sredstva u našem tijelu.
Možda možemo jesti s posebnom pažnjom i konzumirati određene različite hranjive tvari, čak i ako se ne osjećamo tako jesti ih jer dojimo dijete i želimo dati svom djetetu najhranjivije mlijeko koje naše tijelo može proizvesti.
Možda jedemo zamišljeno i oprezno jer želimo vlastitim užitkom i zadovoljstvom održati se dobro i zdravo te za zadovoljstvo i zadovoljstvo ljudi koji nas vole i računaju na nas kao stabilnu i pouzdanu prisutnost u svijet.
Drugi način prehrane uključuje uporabu hrane, razmišljajući o njoj kao o uređaju za manipuliranje osjećajima (našim ili tuđim), za djelovanje osjećaja ili kontrolirati osjećaje ili promijeniti osjećaje i potpuno zanemariti svu vrijednost i značenje hrane koju koristimo: npr. život koji je biće ljudima i životinjama koji su donijeli hranu, zemlju i nebo, kišu i sunce koje su pomogle hrani da nastane, itd
Drugi način prehrane uključuje nepromišljeno grickanje koje bi se moglo odnositi na mnoge nedostatke lika na popisu dr. Andersona, uključujući let sa svih njih.
Još jedan način prehrane je nejesti, korištenje žrtvovanih sredstava za kontrolu drugih i nadoknađivanje nedostatka kontrole u drugim područjima života. To koristi hranu trošeći je da bi izgubila tijelo. Pokušava se stvoriti tijelo koje je poželjno zbog gotovo svih gore navedenih nedostataka. Osim toga, ne jedenje je način zanemarivanja darova života koji podržavaju život, uključujući život unutar vlastite tjelesnosti.
Kad se osoba bezbrižno napunjava da li zaslužuje prinose sa zemlje? To su vrste misli i pitanja koja razvijamo kada razmišljamo o razmišljanjima.
Suprotno onome što čini se da ljudi vjeruju kad mi pišu o ovom članku, razmišljanja su osmišljena kako bi se uklonila krivnja. Krivnja dolazi kada osoba s poremećajem prehrane misli da radi nešto krivo i mora prestati, treba prestati, može prestati, ali ne može prestati.
Umjesto toga, ovdje prikazana filozofija uključuje razmatranje našeg ponašanja i unutarnjeg iskustva. Spremnost za razmatranje, velikodušnost duha koja dopušta prostor za razmišljanje može otvoriti naš um, srce i tijelo tako da događaju se pozitivne promjene, ne iz samokažnjavajućih činova kontrole, već prirodno, organski i tempom koji je za pojedinca upravo prikladan ozdravljenja.
Davanje pažljive i redovite pozornosti drevnih razmišljanja može nam pomoći da se oslobodimo zalutalih ostataka nedostataka našeg karaktera. Kada možemo održati zdravu i osobnu budnu svijest o tome što hrani život, možemo shvatiti kako smo dio cijelog života i kako, živim dobro svoj život, zauzvrat negujemo druge. Tada možemo proći kroz naše dane, noći, obroke, užinu, ne samo snagom i spokojem, već i gracioznošću i živahnom unutarnjom radošću.
Sljedeći: Vodene slike i liječenje poremećaja prehrane
~ svi trijumfalni članci o putovanjima
~ knjižnica s poremećajima prehrane
~ svi članci o poremećajima prehrane
