Narcisovo je razdvojeno ego
Negdje drugdje ("Stripped Ego")
Mi smo se opširno bavili klasičnim, freudovskim konceptom Ega. To je dijelom svjesno, dijelom podsvjesno i nesvjesno. Djeluje na "princip stvarnosti" (za razliku od Id-ova "načela užitka"). Održava unutarnju ravnotežu između sporednog (i nerealnog ili idealnog) zahtjevi Superega i gotovo neodoljivi (i nerealni) pogoni Id. Također mora odbiti nepovoljne posljedice usporedbe između sebe i Ego ideala (usporedbe za kojima je Superego samo previše željan obavljati). Stoga je u mnogim aspektima ego u frojdovskoj psihoanalizi JA. Nije tako u jungijanskoj psihologiji.
Poznati, iako kontroverzni, psihoanalitičar C. G. Jung, napisao [sve citate iz C.G. Jung. Sabrana djela. G. Adler, M. Fordham i H. Pročitajte (ur.). 21 svezak. Princeton University Press, 1960. - 1983.]:
"Kompleksi su psihički fragmenti koji su se razdvojili zbog traumatičnih utjecaja ili nekih nespojivih sklonosti. Kao što dokazuju eksperimenti udruživanja, kompleksi ometaju namjeru volje i ometaju svjesno djelovanje; stvaraju poremećaje pamćenja i blokade u protoku udruga; pojavljuju se i nestaju prema vlastitim zakonima; mogu privremeno opsjednuti svijest ili nesvjesno utjecati na govor i djelovanje. Jednom riječju, kompleksi se ponašaju kao neovisna bića, a činjenica se posebno očituje u nenormalnim stanjima uma. Glasovima koje čuju bezumnici čak poprimaju osobni ego lik poput duhova koji se manifestiraju automatskim pisanjem i sličnim tehnikama. "
(Struktura i dinamika psihe, sabrani spisi, svezak 8, str. 121)
I dalje: "Ja se koristim izrazom" individuacija "da označim proces kojim osoba postaje psihološka" in-dualna ", tj. Zasebno, nedjeljivo jedinstvo ili 'cjelina'."
(Arhetipovi i kolektivno nesvjesno, sakupljeni spisi, svezak 9, i. str. 275)
"Individuacija znači postati jedinstveno, homogeno biće, i onoliko koliko" individualnost "obuhvaća našu najdublju, posljednju i neuporedivu jedinstvenost, podrazumijeva i postajanje vlastitim jastvom. Stoga bismo individuaciju mogli prevesti kao "dolazak do samopouzdanja" ili "samoostvarenje". "
(Dva eseja o analitičkoj psihologiji, sabrani spisi, svezak 7, par. 266)
"Ali iznova i iznova primjećujem da se proces individuacije miješa s dolaskom Ega u svijest i da se Ego nakon toga poistovjećuje sa sobom, što prirodno stvara beznađe konceptualna zbrka. Individualizacija tada nije ništa drugo nego egocentričnost i autoerotika. Ali sebstvo obuhvaća beskonačno više od pukog Ega To je isto koliko i ja, i svi drugi kao Ja. Individuacija ne isključuje nikoga od svijeta, već okuplja svijet k sebi. "
(Struktura i dinamika psihe, sabrani spisi, svezak 8, str. 226)
Jungu je Jastvo arhetip, arhetip. To je arhetip reda koji se očituje u ukupnosti ličnosti, a simbolizira ga krug, kvadrat ili glasovita carstvo. Ponekad Jung koristi druge simbole: dijete, mandale itd.
"Ja je količina koja je supravodna svjesnom Egu. Ono obuhvaća ne samo svjesnu, već i nesvjesnu psihu, i zato je, da tako kažem, ličnost, kakva i jesmo... Malo je nade da ćemo ikada uspjeti dostići približno približnu svijest o sebi, koliko god god mogli učiniti svjesna uvijek će postojati neodređena i neodređena količina nesvjesnog materijala koji pripada ukupnosti jastvo. "
(Dva eseja o analitičkoj psihologiji, sabrani spisi, svezak 7, par. 274)
"Jastvo nije samo središte, već i čitav opseg koji obuhvaća i svjesno i nesvjesno; ona je središte ove cjelovitosti, baš kao što je Ego centar svijesti. "
(Psihologija i alkemija, Zbornik radova, svezak 12, par. 44)
"Ja je cilj našeg života, jer je to najcjelovitiji izraz one sudbonosne kombinacije koju nazivamo individualnost"
(Dva eseja o analitičkoj psihologiji, sabrani spisi, svezak 7, par. 404)
Jung je postulirao postojanje dviju "ličnosti" (zapravo, dva sebe). Drugi je Sjena. Tehnički gledano, Sjena je dio (iako inferiorni dio) nadmoćne ličnosti. Potonji je odabrani svjesni stav. Neizbježno je da neki osobni i kolektivni psihički elementi žele ili su nespojivi s njom. Njihov izraz se potiskuje i koaliraju se u gotovo autonomnu "rascjepkanu ličnost". Ova je druga osobnost suprotna: ona negira službenu, izabranu, ličnost, iako je potpuno izbačena u nesvjesno. Jung vjeruje, dakle, u sustav "provjera i ravnoteže": Sjena uravnotežuje Ego (svijest). To nije nužno negativno. Nadoknada ponašanja i stava koju nudi Sjena mogu biti pozitivni.
Jung: „Sjena personificira sve ono što subjekt odbija priznati o sebi, a ipak se uvijek gura na primjer izravno ili neizravno na njega, inferiorne osobine lika i druge nespojive sklonosti. "
(Arhetipovi i kolektivno nesvjesno, sakupljeni spisi, svezak 9, i. str. 284 f.)
"sjena je ta skrivena, potisnuta većim dijelom inferiorna i krivica ličnost čija je konačna posljedice sežu u područje naših životinjskih predaka i tako obuhvaćaju cijeli povijesni aspekt bez svijesti... Ako se do sada verovalo da je ljudska sjena izvor svega zla, sada se pobližim istraživanjima može utvrditi da čovjek bez svijesti, tj. Njegova sjena, ne sastoje se samo od moralno opravdljivih tendencija, ali također pokazuje niz dobrih osobina, poput normalnih instinkta, odgovarajućih reakcija, realističnih uvida, kreativnih nagona, itd. " (Ibid.)
Činilo bi se pravednim zaključiti da postoji tijesna srodnost između kompleksa (materijala koji se odvajaju) i Sjene. Možda su kompleksi (također rezultat nespojivosti sa svjesnom ličnošću) negativni dio Sjene. Možda samo žive u njemu, u uskoj suradnji s njim, u mehanizmu povratnih informacija. Prema mom umu, kad god se Sjena manifestira na opstruktivni, destruktivni ili destruktivni način za Ego, možemo to nazvati složenim. Oni su jedno te isto, rezultat masovnog odvajanja materijala i njegova prebacivanja u carstvo nesvjesnog.
To je dio parcele faze individuacije-razdvajanja našeg infantilnog razvoja. Prije ove faze, dojenče počinje razlikovati između sebe i svega što NIJE samo. On naoko istražuje svijet i ti izleti donose diferencirani svjetonazor.
Dijete počinje oblikovati i pohranjivati slike sebe i svijeta (u početku, Primarnog predmeta u svom životu, obično svoje majke). Te su slike odvojene. Dojenčetu su to revolucionarne stvari, ništa manje od raspada jedinstvenog svemira i njegove zamjene fragmentiranim, nepovezanim bićima. Traumatična je. Štoviše, ove su slike same po sebi podijeljene. Dijete ima odvojene slike "dobre" majke i "loše" majke povezane s zadovoljenjem njegovih potreba i želja ili s njihovom frustracijom. On također konstruira odvojene slike „dobrog“ jastva i „lošeg“ jastva, povezano s slijedećim stanjima kako bi ih zadovoljila („dobra“ majka) i frustrirala („loša“ majka). U ovoj fazi dijete nije u stanju vidjeti da su ljudi i dobri i zli (mogu udovoljiti i frustrirati zadržavajući jedan identitet). Svoj osjećaj da je dobro ili loše izvodi iz vanjskog izvora. "Dobra" majka neizbježno i uvijek dovodi do "dobre", zadovoljne, samoga sebe i "loše", frustrirajuće majke uvijek stvara "loše", frustrirano, samoga sebe. Ovo je previše za izraz. Slika "loše" majke podijelila je vrlo prijeteće. To izaziva anksioznost. Dijete se boji da će ga, ako to sazna, napustiti majka. Štoviše, majka je zabranjena tema negativnih osjećaja (o majci se ne smije razmišljati loše). Tako dijete razdvaja loše slike i upotrebljava ih za stvaranje zasebne slike. Dijete se, nesvjesno, uključuje u "dijeljenje predmeta". To je najprimitivniji obrambeni mehanizam. Ako ga zapošljavaju odrasli, to je pokazatelj patologije.
Nakon toga, kao što smo rekli, slijedi faza „odvajanja“ i „individuacije“ (18-36 mjeseci). Dijete više ne dijeli svoje predmete (loše na jednu potisnutu stranu, a dobro na drugu, svjesnu, stranu). Uči se odnositi prema objektima (ljudima) kao cjelovitim cjelinama, s aspektima "dobrog" i "lošeg". Slijedi integrirani samo-koncept.
Paralelno, dijete internira majku (pamti joj uloge). On postaje majka i obavlja njezine funkcije sam. On stječe „postojanost objekta“ (= nauči da postojanje objekata ne ovisi o njegovoj prisutnosti ili o njegovoj budnosti). Majka mu se vraća nakon što nestane iz njegovog vidokruga. Uslijedi veliko smanjenje anksioznosti, što omogućuje djetetu da posveti energiju razvoju stabilnih, dosljednih i neovisnih osjetila sebe
d (slike) drugih.
Ovo je spoj na kojem se oblikuju poremećaji ličnosti. Između dobi od 15 mjeseci i 22 mjeseca, podfaza u ovoj fazi razdvajanja-individuacije poznata je kao "zbližavanje".
Dijete, kao što smo rekli, istražuje svijet. Ovo je zastrašujući proces stvaranja tjeskobe. Dijete treba znati da je zaštićeno, da čini ispravne stvari i da je pri tome dobiva odobrenje svoje majke. Dijete se povremeno vraća svojoj majci radi uvjeravanja, odobravanja i divljenja, kao da stvara siguran da je njegova majka odobravala njegovu novoosnovanu autonomiju i neovisnost, njegove zasebne individualnost.
Kad je majka nezrela, narcisoidna, pati od mentalne patologije ili aberacije, ona djetetu ne daje ono što mu treba: odobrenje, divljenje i uvjeravanje. Osjeća da mu prijeti njegova neovisnost. Osjeća kako ga gubi. Ne pušta je dovoljno. Ugušuje ga s prekomjernom zaštitom. Nudi mu mnogo jače emocionalne poticaje da ostane „vezan za majku“, ovisan, nerazvijen, dio simbiotske dijade majke i djeteta. Dijete razvija smrtni strah od napuštenosti, od gubitka ljubavi i podrške majke. Njegova je dilema: osamostaliti se i izgubiti majku ili zadržati majku i nikad biti njegovo?
Dijete je bijesno (jer je frustrirano u potrazi za sobom). Tjeskoban je (izgubi majku), osjeća se krivim (zbog bijesa na majku), privlači ga i odbija. Ukratko, on je u kaotičnom stanju uma.
Dok zdravi ljudi s vremena na vrijeme suočavaju s takvim smetnjama u dilemi ličnosti, oni su stalno, karakteristično emocionalno stanje.
Da bi se obranio od ovog nepodnošljivog vrtloga emocija, dijete ih čuva izvan svoje svijesti. On ih razdvaja. "Loša" majka i "loše" sebstvo plus svi negativni osjećaji napuštenosti, tjeskobe i bijesa "razdvajaju se". Djetetovo pretjerano oslanjanje na ovaj primitivni obrambeni mehanizam ometa njegov uredan razvoj: ne može integrirati podijeljene slike. Loši dijelovi su toliko opterećeni negativnim emocijama da ostaju gotovo netaknuti (u Sjeni, kao kompleksi). Nemoguće je integrirati takav eksplozivni materijal s dobroćudnijim Dobrim dijelovima.
Dakle, odrasla osoba ostaje fiksirana u ovoj rani fazi razvoja. On se nije u stanju integrirati i vidjeti ljude kao cijele predmete. Oni su ili svi „dobri“ ili svi „loši“ (ciklusi idealizacije i devalvacije). Prestravljen je (nesvjesno) od napuštanja, zapravo se osjeća napuštenim ili pod prijetnjom da će biti napušten i suptilno ga glumi u svojim međuljudskim odnosima.
Je li ponovno unošenje razdvojenog materijala na bilo koji način korisno? Da li će to vjerojatno dovesti do integriranog Ega (ili sebe)?
To tražiti znači zbuniti dva pitanja. Uz iznimku shizofrenika i nekih vrsta psihotika, Ego (ili ja) je uvijek integriran. To što osoba ne može integrirati slike drugih (libidinalni ili ne-libidinalni predmeti) ne znači da ima neintegrirani ili dezintegrirajući Ego. To su dvije odvojene stvari. Nemogućnost integriranja svijeta (kao što je slučaj s Graničnom ili u Narcističkim poremećajima ličnosti) odnosi se na izbor obrambenih mehanizama. To je sekundarni sloj: ovdje nije pitanje kakvo je stanje sebstva (integrirano ili ne), već stanje našeg percepcije jastva. Dakle, s teorijskog stajališta, ponovno uvođenje razdvojenog materijala neće učiniti ništa da "poboljša" razinu integracije Ega. To je osobito istinito ako usvojimo freudovski koncept Ega koji uključuje sve odlomljene materijale. Pitanje se tada svodi na sljedeće: hoće li se prenijeti složeni materijal s jednog dio Ega (nesvjesnog) drugome (svjesnom) na bilo koji način utječe na integraciju Ego?
Susret s razdvojenim, potisnutim materijalom i dalje je važan dio mnogih psihodinamičkih terapija. Pokazano je da smanjuje anksioznost, liječi simptome pretvorbe i, općenito, ima blagotvoran i terapeutski učinak na pojedinca. Ipak, to nema nikakve veze s integracijom. To ima veze s rješavanjem sukoba. Da su različiti dijelovi ličnosti u stalnom sukobu, princip je sastavni dio svih psihodinamičkih teorija. Donošenje podijeljenog materijala u našu svijest smanjuje opseg ili intenzitet tih sukoba. To se postiže jednostavnom definicijom: odlomljeni materijal doveden u svijest više nije odcepljeni materijal i, stoga, više ne može sudjelovati u "ratu" koji besni u nesvjesnom.
Ali preporučuje li se uvijek? Nije po mom mišljenju. Razmislite o poremećajima ličnosti (pogledajte ponovno moje: Stripped Ego).
Poremećaji osobnosti su prilagođena rješenja u danim okolnostima. Istina je da se, kako se okolnosti mijenjaju, ta „rješenja“ pokazuju kao kruti košulji, neprilagođeni nego prilagodljivi. Ali pacijent nema na raspolaganju nadomjestak za suočavanje. Niti jedna terapija ne može mu pružiti takve nadomjestke, jer cijela osobnost utječe nastalu patologiju, a ne samo njen aspekt ili element.
Postavljanje odvojenog materijala može ograničiti ili čak ukloniti poremećaj osobnosti pacijenta. I što onda? Kako se pacijent tada može nositi sa svijetom, svijetom koji se odjednom pretvorio u neprijateljski napuštajući, kapriciozan, ćudljiv, okrutan i proždrljiv baš kao što je bio u povojima, prije nego što je naišao na magiju cijepanje?
Sljedeći: Ozbiljni narcis
