Psihoterapija, religija i moždani učinci traume
Ljudi duboko uključeni u bilo koji način gledanja na ljudski svijet skloni su taj svjetonazor uzeti sa sobom, kamo god krenuli. Tako je i s onima koji se zalažu za religioznu tradiciju, kao i s onima koji se zalažu za psihologiju i psihoterapiju na osnovi dokaza. Svatko će od nas gledati ozbiljne ljudske probleme sa svojih gledišta. To može postati zbunjujuće. Odličan primjer za to pojavilo se nedavno pitanje postavljeno na Google+ na opći komentar HealthyPlace.com:
Je li oprost važna komponenta izlječenja od traume?
Sumnjam da su pojedinci zauzeti za oba svjetonazora na ovo pitanje reagirali na prilično predvidive načine. Znam da jesam. Moja reakcija je bila trenutna: "Važno? Apsolutno ne. Koristan? Može biti, ali ne na način na koji religiozni ljudi teže razmišljaju. "Dok sam o tome razmišljao zamišljeno i artikulirati pojedinca, pojavila se bogatija slika koju je vrijedno dovesti na ovo mjesto, i razraditi više razlozi.
Brza definicija izlječenja
liječenje Čini se da mnogim ljudima znači mnogo stvari, ali ja ću predložiti jednostavnu, jednostavnu i razumljivu definiciju. Da bismo to učinili, prvo moramo pogledati dijagnostičke kriterije za
To nam u početku daje korisnu definiciju izlječenja: To ne mora nužno značiti i potpuno vraćanje u prvobitno stanje. To znači da se više ne kvalificirate za dijagnozu. Iako ovo nije savršeno zadovoljavajuća definicija za sve, dovoljno je dobra u stvarnom životu, kliničkoj praksi. Dijagnostički kriteriji, simptomi PTSP-a, broje 8, s tim da su posljednji nekoliko ograničavajućih kriterija da bi se izbjegla prekomjerna dijagnoza. Kritični su prvih 5, a sažeto zahtijevamo prisutnost:
A. Izloženost traumatizirajućem događaju.
B. Prisutnost nametljivih simptoma koji se odnose na događaj.
C. Pokušajte izbjeći okidače za ove nametljive simptome.
D. Negativne promjene u mišljenju i raspoloženju, povezane s traumatizirajućim događajem.
E. Značajne promjene (povećavaju ili smanjuju) fiziološku reaktivnost, nakon traumatičnog događaja.
Učinci traume na mozak
Mogao bih raspravljati o mnogim takvim efektima - i DSM-5 ima, ali istina, trebamo se usredotočiti na samo jedan. Mogu to lako naglasiti.
Evo velike ideje (a premalo ljudi ovo vidi!): Događaj koji se u početku spominje u dijagnostičkim kriterijima sam po sebi nije ništa. To mora biti "traumatizirajući". Kako znamo da je to bilo, AKO je? Prisutnošću jednog ili više simptoma detaljno opisanih u "B" - pokreću uspomene, uznemirujuće snove, disocijativne reakcije, psihološke ili fiziološke nevolje ili reakcije nakon izlaganja podsjetnicima događaj.
Ako ti nametljivi simptomi nisu prisutni, jednostavno NISU vidljivi simptomi u "C", "D" ili "E." Kad se liječimo, usredotočimo se o uklanjanju simptoma (skupine) skupine B, strepimo u srž problema jer simptome "B" uzrokuju svi ostali. Samo uklanjanje ovih riješit će se PTSP-a. To nam govori ovi simptomi su bitni moždani učinci traume koji leže u srcu PTSP-a.
Psihologija i religija - svjetovi na koje se odnose
Nažalost, ta se bitna razlika ne razmatra dovoljno često i artikulira u uobičajenom razgovoru. Zašto to učiniti? Jer sprječava ili rješava mnoge sporove već na početku.
Pristupimo tome s gledišta zdravog razuma. Moramo razmotriti dva vrlo relevantna izraza koji su zajednički u našem društvu: "prirodni svijet" i "nadnaravni svijet". Prema savjetu od strane Oxford Companion do filozofije (Str. 607), svijet "prirode" je "fizički svijet iskustva" - svijet kojem imamo pristup sa svojih 5 osjetila. Suprotan je "nadnaravnom svijetu" (Gove, 1966, str. 1507), opisano kao "... pripada... fizički svemir koji je promatran i sposoban je doživjeti na običan način.. . "(Gove, 1966, str. 2295).
Sigurno je očito da je psihologija i njezina primjena u kliničkim (liječenju i liječenjima) sredstvima temeljenoj na znanosti vježba i tjelesno znanje. Sva „primijenjena“ znanja zapošljavaju i utjelovljuju određeni stupanj „zanatskog znanja“ - to bi bila „umjetnost“ psihoterapije. Ali u osnovi je to znanost.
Što to točno znači? Kao i mnogi uobičajeni pojmovi, on nema samo jedno značenje. Obično psihologiju nazivamo "bihevioralnom" ili "kognitivnom" ili "prirodnom" znanošću. Pogledajmo samo tu posljednju karakterizaciju, jer obuhvaća i druge dvije. To nam govori da je fokus na svijetu kao što to možemo znati s naših 5 osjetila. Kako postižemo da je "znanje" tema "znanstvene metodologije". Oxfordski rječnik filozofije (Blackburn, 1994., str. 242) savjetuje nas da se u moderno doba rasprava o ovoj temi ima tendenciju usredotočiti na ono što ljudi u znanosti zapravo rade - to je deskriptivno, a ne preskriptivno. Prije završetka srednje škole u Sjedinjenim Državama, svima nam je rečeno što je to: znanstvenici predlažu i testiraju hipoteze.
Psihologija i religija - suštinska razlika
To je onaj posljednji dio - the testiranje - što predstavlja problem religiji. Ako se religija odnosi na područje natprirodnog (kojem nemamo pristup svojim osjetilima), tada nismo u mogućnosti predložiti i znanstveno ispitati religiozne hipoteze.
I doista, ne postoji religijska znanost, niti znanstveni, religiozni časopisi s recenzijom istraživanje - bavljenje takvim pitanjima kao što je priroda božanstva, pitanje postojanja Boga ili bogovi itd. Religija je zauvijek sastavljena u carstvu hipoteze, jednostavno po svojoj temi: natprirodnom svijetu.
Budući da je "oprost" ideja koja potiče iz religijske tradicije, kako sve što ima veze s oproštenjem može biti povezano s psihološkom traumom, liječenjem i izlječenjem od njegovih učinaka? Ja ću to preuzeti i povezane stvari u mom sljedećem postu na blogu. Kao što ćete vidjeti, ovo je pitanje složenije i zanimljivije nego što možda mislite. [nastavi na II dio ove serije]
Reference
Američka psihijatrijska udruga i DSM-5 radna skupina. (2013). Dijagnostički i statistički priručnik mentalnih poremećaja: DSM-5. Arlington, Va: Američko psihijatrijsko udruženje.
Blackburn, S. (1994). Oxfordski rječnik filozofije. Oxford; New York: Oxford University Press.
Gove, P. B. (Izd.). (1966). Websterov treći novi međunarodni rječnik (3 sveska) (treće izdanje, ud. 1-3). Chicago: William Benton, Encyclopeedia Britannica.
Honderich, T. (1995). Oxford pratilac filozofije. Oxford; New York: Oxford University Press.
Povežite se s Tomom Cloydom također na Google+, LinkedIn, Facebook, Cvrkut, njegov Sleight of Mind blog, njegov Trauma Psych blog ili njegov profesionalna web stranica.
Kreditna slika: Sean MacEntee /licenca
