Je li poremećaj disocijativnog identiteta mentalna bolest?
Slažem se da je to i mentalno zdravlje i mentalna bolest. Mentalna bolest je samo teška za probavu. Ljuta sam, frustrirana, neugodno i tužna što imam psihičku bolest zbog onoga što mi je netko učinio. Svijet ne može shvatiti da su moje borbe s ovisnošću, samopovređivanje, nesanica i mnoga druga pitanja rezultat onoga što mi se dogodilo kao dijete. Ja sam odrasla osoba od 44 godine koja se još uvijek bori sa posljedicama. Koštalo me veze, poslove i tisuće dolara kako bih se lakše nosio sa svim tim. To košta osiguravajuće društvo preko 100.000 USD. Valjda bih trebao biti zahvalan što se smatra mentalnom bolešću i imam osiguranje. Oprostite, to nije isključeno. Valjda bez obzira na to kako ga svijet gleda, važan dio je da sam preživio neke vrlo traumatične stvari najbolje što sam mogao, tako da trebam dati sebi milost i usredotočenost na izlječenje kako bih mogla uživati u tome da budem mama i znam da moj sin nikada neće morati doživjeti ono kroz što sam prošla kao dijete.
Ako se transrodna osoba ili rodna tekućina ne smatraju mentalnim poremećajem, ni DID se ne bi trebao smatrati mentalnim poremećajem.
Kao partner nekoga s DID-om, DID smatram ozbiljnim oštećenjem. Moj partner još uvijek negira svoju dijagnozu. U međuvremenu, imam mnogo iznenadnih pravnih problema koji dolaze od nje. Njezina trenutna osoba želi me tužiti da bih natjerala na prodaju 25 godina naše kuće. U stvarnosti, prema riječima njezinog liječnika, osobno s kojim sam kupio kuću više ne postoji. Dakle, je li "ona" imala pravo zaključiti hipotekarni ugovor. Jesam li mi na volju njenih različitih osoba? Sastavit ćemo financijski ugovor, ali nakon nekoliko mjeseci nitko se od njegovih ljudi ne sjeća tog sporazuma. Postaje nevjerojatno teško, pogotovo jer još uvijek vjeruje da je ona u redu.
Divno je znati da kao silovanje i zlostavljanje kao dijete imam još jedan "poremećaj" koji mogu dodati na moj popis rublja. Kao da lutanje i buđenje na čudnim mjestima nisu dovoljni. Izgubiti kaput u ožujku usred noći uvijek je zabavno objasniti ljudima.
Bok Sandra,
Hvala na komentaru. Ono što ste rekli zaista me dirnulo. Disocijativni poremećaj identiteta je mnogo stvari, ali fer nije jedna od njih. Nema ničeg dobrog ili dobrog u tome što plaćate cijenu za tuđe izbore do danas. Nastojim ne razmišljati o DID-u iz te perspektive jer me to ljuti. Ali sasvim iskreno, bijes je prikladan.
Kakva rasprava! Tako sam rastrgan - ali to je priča mog života! Godinama se borim da prihvatim da sam "invalid" s mentalnom bolešću. Jednostavno nisam uspio integrirati ove ideje u sliku koju imam o sebi. Nedavno sam čuo da DID nije mentalna bolest, da nisam lud... ovo me prilično uzbudljivo i jako ga ispitujem kao mogućnost.
Bok Sarah,
Hvala na komentaru.
Za ono što vrijedi, ne vjerujem da poremećaj disocijativnog identiteta uopće znači ludilo. Mislim da to znači da vas je um mogao kreativno zaštititi kad to nitko drugi ne bi htio. Mislim da postoji neka vrsta pobjede u tome.
Mene ne zanimaju riječi mentalne bolesti. Meni ove riječi stvaraju slike ljudi koji uopće ne mogu funkcionirati u životu. Mnogi ljudi s DID-om mogu i rade sasvim dobro u životu. Živio sam 20 godina. sama sam držala posao i plaćala sve račune, a nitko me nije ni provjeravao ili sumnjao da je nešto ozbiljno u redu sa mnom. Riječ poremećaj, međutim, nemam problema. Kad osoba nema kontinuirano sjećanje na svoj život zbog načina na koji su joj sjećanja bila pohranjena tijekom traume i oni nastavite čuvati uspomene na ovaj način u odrasloj dobi, prema mom mišljenju to je ozbiljan poremećaj, iako se toga uopće ne sramim više.
Carla, hvala ti što dijeliš ovo. Razumijem zašto je "poremećaj" prihvatljiv za vas dok "mentalna bolest" nije. Potonji je zreo stigmom. Prva je manje teška, manje snažna.
"Kad osoba nema kontinuirano sjećanje na svoj život zbog načina na koji su joj sjećanja bila pohranjena tijekom traume i oni nastavite čuvati uspomene na ovaj način u odrasloj dobi, prema mom mišljenju to je ozbiljan poremećaj, iako se toga uopće ne sramim više."
Izbacivanje sramote je teško. Dobro za vas što ste to postigli. Ni danas se ne stidim toga. Iako priznajem, ponekad se osjećam nesigurno ili me neugodno zbog nečega u vezi sa DID-om - poput odlaska mog sina na njegov prvi dan srednje škole onog što je zapravo bio drugi dan. To se ipak osjeća drugačije nego sramota.
Mislim da uključuje dovoljne razine neurednog iskustva i ponašanja za one koji traže liječenje da bi zatražili dijagnostičku kategoriju u DSM-u. No, bilo da je riječ o strogoj bolesti, to se čini diskutabilno. Mislim, puno 'bolesti' posljedica je adaptivnih odgovora na dijelu tijela - npr. autoimune bolesti gdje tjelesni zaštitni nagoni prelaze u prekoračenje.
Ništa u vezi s DID-om nije jasno. I kao što je gore spomenuti plakat, ljudi koji se bave time dovoljno su se suočili bez dodavanja tereta moraju pokazati dokaz o uzroku da dobiju pomoć koja im je potrebna kako bi se suočili sa razlozima koji stoje iza takvih krajnosti disocijacija ...
Za što pretpostavljam da je još jedan kut gledanja iz ovog pitanja. Kako se disocijacija obično smatra spektrom, a DID krajnje stajalište, onda to i čini postaju mentalne bolesti naprosto tako što su toliko izvan razine da ga doživi većina ljudi na?
A možda medicinski model u ovom slučaju nije cijela priča?
Bok Kate,
Hvala na komentaru.
Nisam siguran na što mislite kad kažete: "... ljudi koji se bave time dovoljno su se suočili bez da dodaju teret da moraju pokazati dokaz o uzroku da bi dobili pomoć koju imaju treba... "Konkretno, zbunjen sam zbog fraze" dokaz uzroka ". Mislite li uzrok disocijativnog identiteta Poremećaj? Ako je tako, dopustite mi da vas uvjerim da dokaz povijesti traume nije dio dijagnostičkih kriterija za DID.
"Budući da se disocijacija obično smatra spektrom, a DID krajnje stajalište, onda to i čini postaju mentalne bolesti naprosto tako što su toliko izvan razine da ga doživi većina ljudi na?"
Ah dobro pitanje. Ja bih tvrdio da sam DID postoji u kontinuitetu. Neki ljudi žive s vrlo visokim stupnjem razdvajanja između dijelova, s vrlo visokim stupnjem disocijativne amnezije. Ostali su sustavi fluidniji, sposobni za slobodno dijeljenje misli i informacija. Ipak, na disocijativnoj ljestvici, Dissocijativni poremećaj identiteta je najekstremnija manifestacija. Ako je dijelom zbog toga mentalna bolest - zato što je "... pa izvan razine koju većina doživljava na "- tvrdio bih da je to legitimna komponenta. Primjerice, razlog je da se gubitak vremena može patologizirati u svijetu u kojem zbog njega možete izgubiti posao. Da li bi gubitak vremena mogao biti patologiziran ako nikoga nije briga ako odete na ručak i ne vratite se tri dana, ne znam.
"A možda medicinski model u ovom slučaju nije cijela priča?"
Ako pod medicinskim modelom jednostavno mislite na "različite simptome i značajke koje kliničari zajedno definiraju kao poremećaj disocijativnog identiteta", za potrebe ovog bloga to je cijela priča. Pod tim mislim, pišem o poremećaju disocijativnog identiteta, a ne o drugim oblicima mnoštva. Sigurno sam čuo za njih, ali nisam baš duboko u toj temi i zato nisam spreman riješiti to. Ako se s druge strane mislite na druge modele DID-a - sociokognitivne? - pa, to je sasvim druga rasprava.
Da. trebao bi biti naveden kao poremećaj, ako nije * ne * osiguranje nikada ne bi pokrivalo nijednu uslugu, jer ako nije bolest ili poremećaj, ne treba ga liječiti. Da, to je bio način suočavanja s nečim, spasio je živote, ali u sadašnjost to ometa svakodnevni život. Ono što trebamo je da to prepoznamo kao fiziološko i "samo u svojoj glavi", kako bismo terapiju mogli platiti.
Pozdrav kate e.-
Hvala na komentaru.
Vaš stav o osiguranju je dobar, pa sam, čitajući svoj post, vidio da sam trebao ili drugačije napisati posljednji redak ili ga potpuno izostaviti. Jer iako je osiguranje očito važno kada se razgovaralo o liječenju, u ovom postu govorio sam više na to kako ga shvataju oni koji imaju DID, a ne da li ga osiguravajuća društva prihvaćaju kao poremećaj ili ne. Ugodan sam pojmu "mentalna bolest". Ali nisu svi s disocijativnim poremećajem identiteta. Upoznao sam ljude sa DID-om koji su na terapiji, koji razumiju da su, što se tiče njihovog osiguravajućeg društva, mentalno bolesni, ali odbacuju oznaku za sebe. Na primjer, čuo sam DID koji se navodi kao disocijativni odgovor identiteta, mnogo puta od ljudi koji prihvaćaju da im je potrebno liječenje, ali odlučuju ne dopustiti da neprilagođene značajke DID-a definiraju svoje stanje.
Dakle, moje pitanje ne bi trebalo biti: "Treba li DID izuzeti iz DSM-a i u cijelosti ga smatrati adaptivnim funkcioniranje koje ne treba liječenje? ", premda sad vidim da je moj posljednji redak mogao točno podrazumijevati da. Moja je namjera bila pitati: "Ako imate DID, prihvaćate li riječ poremećaj i / ili oznaku mentalna bolest? Ili se usredotočite na to kako vas je DID služio i definirate to (za sebe) iz te perspektive kao nešto drugo osim poremećaja? "
